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Allah le Très Haut dit :

«
(Ces jours sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été
descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne
direction et du discernement. Donc, quiconque d’entre vous est présent
en ce mois, qu’il jeûne! Et quiconque est malade ou en voyage, alors
qu’il jeûne un nombre égal d’autres jours. - Allah veut pour vous la
facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en
complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d' Allah pour
vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants! » (Coran, 2 : 185).

Ce mois béni est une grande occasion pour le bien, la pratique cultuelle, la dévotion et l’obéissance à Allah C’est un
mois important, une belle occasion , un mois au cours duquel les bonnes
oeuvres sont décuplées, les mauvaises aggravées, les portes du paradis
ouvertes et les portes de l’enfer fermées. Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] y agrée le repentir des auteurs de péchés et de mauvaises actions. C’est un mois dont le début est miséricorde, le milieu pardon et la fin affranchissement de l’enfer.

Remerciez Le pour les occasions de bien et de bénédiction qu’Il vous a données. Remerciez-Le de vous avoir réservé des causes de grâce et des catégories de bienfaits abondants. Profitez
du passage de ces moments sacrés et de ces occasions privilégiées en
les meublant par des actes de piété et par l’abandon des interdits. C’est ainsi que vous mènerez une bonne vie et accéderez au bonheur après votre mort.

Pour le vrai croyant, tous les mois sont des occasions pour la dévotion, toute sa vie étant une occasion pour l'obéissance.
Mais son désir pour le bien se renforce considérablement en Ramadan, et
son coeur se livre avec plus d'énergie à la dévotion. Il s’oriente vers
son Maître Transcendant et Très Haut. Pour
Sa grande générosité, notre Maître octroie Sa grâce aux croyants
jeûneurs et leur accorde une récompense multipliée pendant ce temps
particulier. Il les rétribue abondamment pour leurs bonnes œuvres.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]Combien aujourd’hui ressemble à la veille ! …Les jours passent rapidement comme des instants. A peine avons-nous accueilli le Ramadan que nous lui disons au revoir. Et, peu de temps après, nous accueillerons le Ramadan une nouvelle fois.
C’est à nous de nous dépêcher d’accomplir de bonnes œuvres dans ce mois important et de veiller à tout ce qui peut plaire à Allah et nous procurer le bonheur le jour où nous Le rencontrerons.

Comment nous préparer pour le Ramadan ?

La préparation du Ramadan commence par un examen de conscience pour constater sa propre négligence dans la réalisation des exigences des deux attestations et dans l’accomplissement des obligations et l’abandon des sources de plaisir inutile ou suspect.

Le fidèle doit évaluer sa conduite afin que le Ramadan marque une accélération de sa progression dans la foi. Car celle-ci peut augmenter ou diminuer ; l’obéissance l’augmente et la désobéissance l’affaiblit. L’obéissance commence par la réalisation de la vraie servitude envers Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] seul. Cela est marqué par la croyance ferme qu’Allah est le seul qui mérite vraiment d’être adoré.
Et puis on Lui consacre toute forme d’adoration sans Lui associer
personne en cela. L’on doit aussi être convaincu que ce qui nous arrive
ne pourrait pas ne pas nous arriver et ce qui nous a raté ne pourrait
pas nous frapper puisque tout est prédéterminé.

Nous
nous abstenons de tout ce qui s’oppose à la réalisation des deux
attestations et nous évitons d’introduire des innovations dans la
religion et réaffirmons notre alliance et notre désaveu (...). Nous aimons la Sunna et ceux qui l'appliquent et nous la défendons partout et toujours.

Ensuite nous faisons notre propre examen de conscience pour la négligence que nous manifestons dans les pratiques rituelles comme l’accomplissement des prières en groupe, le rappel d’Allah, le Puissant et Majestueux, le respect des droits du voisin des proches et des autres musulmans. Il en est de même de notre laxisme relatif à la recommandation du bien, à l’interdiction du mal, à la recommandation mutuelle de la vérité,
à la persévérance en cela, à la persistance dans l'abandon des mauvais
actes et dans l’accomplissement des actes cultuels et l’endurance des
décrets d’Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] le Puissant et Majestueux.

L’examen de conscience doit encore concerner les actes de désobéissance et l’acharnement aux plaisirs. Il s’agit alors de cesser tout acte de désobéissance majeur ou véniel ; qu’il soit accompli à l’aide de l’oeil comme un regard porté sur un objet interdit ou par l’oreille comme l’écoute de la musique ou par le pied comme la marche vers ce qu'Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] le Puissant et Majestueux n’agrée pas ou par les mains comme leur usage contraire à l’agrément d’Allah ou la bouche comme la consommation de ce qu’Allah a
rendu illicite comme le fruit de l'usure ou de la corruption ou
d'autres revenus qui entrent dans la rubrique : spoliation des biens
d’autrui.

Nous devrions avoir présent à l’esprit qu’Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] tend
la main le jour pour permettre au pécheur de la nuit de se repentir et
tend la main la nuit pour permettre au pécheur du jour de se repentir. A ce propos, Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] a dit :

«
Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis)
large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux, - qui
dépensent dans l' aisance et dans l' adversité, qui dominent leur rage
et pardonnent à autrui - car Allah aime les bienfaisants -- et pour
ceux qui, s' ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque
préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se
souviennent d' Allah et demandent pardon pour leurs péchés - et qui est
- ce qui pardonne les péchés sinon Allah ? - et qui ne persistent pas
sciemment dans le mal qu’ils ont fait. - Ceux-là ont pour récompense le
pardon de leur Seigneur, ainsi que les Jardins sous lesquels coulent
les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Comme est beau le salaire
de ceux qui font le bien! » (Coran, sourate 3 : verset 133-136 )

et :

«
Dis: "Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre
détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d' Allah. Car Allah
pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très
Miséricordieux.» (Coran, sourate 39 : verset 53 )

et :

«
Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussitôt implore d'
Allah le pardon, trouvera Allah Pardonneur et Miséricordieux. » (Coran, sourate 4 : verset 110 ).

C’est avec cet examen de conscience, avec ce repentir et cette imploration du pardon que nous devrions accueillir le Ramadan : «
Le vrai intelligent est celui qui se maîtrise et oeuvre pour préparer
la mort. L’incapable est celui qui s’adonne à la passion et souhaite
tout obtenir d’Allah ».

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]Le
mois de Ramadan est certes un mois de profits et de gains. Le
commerçant averti saisit les opportunités pour augmenter ses bienfaits.
Profitez de
ce mois grâce à la dévotion par la multiplication des prières, la
lecture du Coran, le pardon aux autres, la bienfaisance à leur égard et
la distribution d’aumônes aux pauvres.
En Ramadan, on ouvre les portes du paradis, ferme les portes de l'enfer, enchaîne les démons et lance chaque nuit cet appel : ô celui qui cherche le bien ! Avance. Ô celui qui cherche le mal ! Recule.

Soyez de bons serviteurs d'Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] fidèles à la tradition des ancêtres pieux et guidés par la Sunna de votre Prophète [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] de sorte à obtenir au sortir du Ramadan le pardon de vos péchés et l’exaucement de vos bonnes oeuvres.

Sachez que le Ramadan est le meilleur des mois. Ibn al-Qayyim [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] dit : «
La comparaison des choses créées par Allah amène à préférer le Ramadan
à tous les autres mois et ses dix dernières nuits à toutes les autres ». Voir Zad al-m'aad, 1/56.

Ce mois est préféré aux autres pour quatre raisons :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Premièrement, il comprend la meilleure nuit de l'année, la nuit du Destin à propos de laquelle Allah le Très Haut a dit : «
Nous l' avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'
Al-Qadr. - Et qui te dira ce qu’est la nuit d' Al-Qadr? - La nuit d'
Al-Qadr est meilleure que mille mois. - Durant celle-ci descendent les
Anges ainsi que l’Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout
ordre. - Elle est paix et salut jusqu'à l’apparition de l’aube. » (Coran, 97 :1-5).

La pratique cultuelle faite dans cette nuit est meilleure que les pratiques cultuelles faites dans mille autres mois.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Deuxièmement, c’est au cours de ce mois que le meilleur livre fut révélé au meilleur des prophètes. A ce propos le Très Haut a dit : «
(Ces jours sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été
descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne
direction et du discernement.» (Coran, 2 : 185) et :
« Nous l’avons fait descendre en une nuit bénie, Nous sommes en vérité
Celui qui avertit, - durant laquelle est décidé tout ordre sage, -
c''est là un commandement venant de Nous. C’est Nous qui envoyons (les
Messagers),» (Coran, 44 : 3-5).

Dans al-Mu’djam al-Kabir, at-Tabarani a rapporté à la suite d’Ahmad [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] d’après Wailah ibn al-Asqu’a que le Messager d’Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] a dit : «
Les feuilles d'Ibrahim furent révélées durant la première nuit du
Ramadan, et la Thora à la sixième nuit du mois et le Coran à la vingt
quatrième » (hadith déclaré bon dans as-Silsila as-Sahihi, 1575).

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Troisièmement, les portes du paradis sont ouvertes pendant ce mois et les portes de l’enfer fermées et les démons enchaînés. D’après Abou Hourayra le Messager d’Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] a dit : « A l’arrivée du Ramadan, les portes du paradis sont ouvertes, celles de l’enfer fermées et les démons enchaînés » (cité par al-Boukhari et Mouslim).

An-Nassaï a rapporté d’après Abou Hourayra [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] que le Messager d’Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] a dit : « A l’arrivée du Ramadan, les portes du paradis sont ouvertes, celles de l’enfer fermées et les démons enchaînés » (déclaré authentique par al-Albani dans Sahih al-Djami, 471). At-Tirmidhi , Ibn Madja et Ibn Khouzayma [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] (selon une version) ont rapporté :
« Dès la première nuit du Ramadan, les démons et les plus méchants des
djinns sont enchaînés et les portes de l’enfer sont toutes fermées et
celles du paradis toutes ouvertes. L’on appellera ainsi : ô chercheur
du bien ! Avance. Ô chercheur du mal ! Recule. Et, à chaque nuit, Allah
affranchit des gens de l’enfer » (déclaré bon par Al-Albani dans Sahih al-Djami (759).

Si on dit : si les démons sont enchaînés pourquoi tant de maux et de péchés arrivent en Ramadan ?

La réponse est que ceux qui respectent les règles et conditions du Ramadan ne sont concernés que faiblement.
On peut aussi dire que seule une partie des démons est enchaînée : les
plus méchants. On peut encore dire qu'il s'agit d'une diminution des
maux. Ce qui est constaté. Car les maux et péchés sont moins fréquents dans ce mois. En outre, l'enchaînement de tous les démons n’impliquent pas nécessairement l’absence total de maux et péchés,
ceux-ci ayant d'autres causes que les démons, comme les mauvaises âmes,
les habitudes odieuses et les démons à visage humain. Voir al-fateh,
4/145.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Quatrièmement, le mois comprend beaucoup d’actions cultuelles. Certains de celles-ci ne se retrouvent qu'en Ramadan. C’est
le cas du jeûne, des prières nocturnes, de la distribution des
nourritures, de la retraite pieuse, de l'aumône et de la lecture du
Coran.

Je
demande à Allah, l'Auguste, l'immense de nous assister tous à bien
jeûner, à bien célébrer les prières nocturnes, à faire les actes
d'obéissance et à nous abstenir des interdits. Louanges à Allah, le
Maître des Univers.

Cheikh Saleh el Mounajeed

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L'humanité a eu connaissance des commandements de Dieu par deux voies : la première est la parole d'Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة], la seconde est l'oeuvre des prophètes qui ont été choisis par Dieu afin de communiquer sa volonté aux êtres humains. Ces deux voies vont de pair et toute tentative pour connaître la volonté de Dieu en négligeant l'une ou l'autre est illusoire.

Les
Hindous, délaissant leurs prophètes, se plongèrent dans leurs livres
qui se révélèrent être des labyrinthes dans lesquels ils s'égarèrent.
Les Chrétiens, quand à eux, ne prêtèrent guère d'intérêt au livre
d'Allah et n'accordèrent d'importance qu'au Christ, non seulement ils
lui donnèrent rang de divinité, mais ils négligèrent jusqu'à l'essence
du monothéisme (Tawhid) contenu dans la Bible.

En
réalité, les principales écritures révélées avant le Coran,
c'est-à-dire l'Ancien Testament et l'Évangile, n'ont été transcrites
sous formes de livres qu'après le temps des prophètes (et se fut alors
après traduction) car les disciples de Moïse et de Jésus ne firent que
peu d'efforts pour préserver ces révélations du vivant de leurs
prophètes. Elles ne furent écrites que longtemps après la disparition
de ceux auxquels elles avaient été révélées. C'est ainsi que la Bible
telle que nous la connaissons aujourd'hui (l'Ancien et le Nouveau
Testament) est l'agencement de plusieurs récits (qui concernent les
révélations primitives et dont nous ne possédons que les traductions)
ainsi que des ajouts, changements et suppressions qui y ont été faits
par les disciples.

A l'opposé, le Coran (le dernier livre révélé par Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]) subsiste dans sa forme originale. Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
a révélé lui-même à ce qu'il soit préservé. C'est la raison pour
laquelle le Coran a entièrement été écrit du vivant du Prophète
Mohammad [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] sur des feuilles de palmier, des morceaux de parchemin, des os...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]De plus, des milliers de compagnons du Prophète [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] mémorisèrent le Coran dans sa totalité. Le Prophète lui-même le récitait à l'ange Jibril (Gabriel) [...].

Plus tard, le premier Calife Abou Bakr [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] chargea Zeid Ibn Thabit [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة], le scribe du Prophète, de rassembler les écrits du Coran en un seul volume qui ne quitta pas Abou Bakr jusqu'à sa mort.

Il passa alors aux mains du second Calife Omar [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة], puis à celles de Hafsa [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ qu'Allah soit satisfait d'elle ] , l'épouse du Prophète [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة].

Le troisième Calife Othman [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
fit faire plusieurs copies de ce volume original et les expédia dans
les différents territoires musulmans. Le Coran fut méticuleusement
préservé car il devait être le livre des commandements qui allaient
guider l'humanité pour l'éternité. C'est pour cette raison qu'il ne
s'adresse pas seulement aux Arabes bien qu'il fut révélé dans leur
langue. Il s'adresse à l'homme en tant qu'être humain.

L'application des préceptes coraniques est démontrée par la vie exemplaire de Mohammad [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ainsi que par celles de tous les bons musulmans.

Le
Coran renferme des règles qui, s'appuyant sur les ressources
accessibles à l'homme, ont pour but le bien être de l'individu. La
sagesse coranique décide en toute chose. Elle ne condamne ni ne
martyrise la chair mais elle ne néglige pas l'âme. Elle ne donne pas
forme humaine à Dieu et elle ne défie pas l'homme. Chaque chose a sa
place dans la création.

Ceux qui prétendent que Mohammad [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] (que la Paix et la Bénédiction soient avec lui)
est l'auteur du Coran soutiennent quelque chose d'humainement
impossible. Un homme du sixième siècle de l'ère chrétienne aurait-il
pu émettre des vérités scientifiques semblables à celles que contient
le Coran ? Aurait-il pu décrire l'évolution de l'embryon dans l'utérus
avec autant de précisions que la science moderne le fait elle-même ?

D'autre part, peut-on logiquement penser que Mohammad [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
, qui jusqu'à l'âge de 40 ans n'était connu que pour son honnêteté et
son intégrité, aurait soudainement entreprit la rédaction d'un livre
dont la qualité littéraire reste inégalée et dont l'équivalent n'a
jamais été reproduit par aucun de ceux qui forment le pinacle des plus
grands poètes et orateurs arabes ?

Enfin, est-il justifié de dire que Mohammad [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة], surnommé Al-Amine (celui qui est digne de confiance)
par ces contemporains et dont les érudits non-musulmans continuent
d'admirer l'honnêteté et l'intégrité, aurait soutenu de faux énoncés et
entraîné à sa suite des milliers d'hommes de caractère, honnêtes et
intègres, capables d'établir la meilleure société humaine sur terre,
avec des mensonges ?

Tous ceux qui cherchent la vérité avec sincérité et impartialité croiront que le Coran est le livre de Dieu.

Commentaire du Hadith Qudsi

sur les mérites du jeune.

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Rapporté par El-Bukhâri, dans le livre du jeûne, chapitre sur le mérite du jeûne.

`Abdullah Ibn Maslama nous a rapporté d'après Mâlik, d'après Abî Ezzannâd, d'après El-A'redj, d'après Abî Huraïra qui a dit:

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« Le
Messager d'Allah (SallAllahu ‘alaihi wa salam) a dit: « Le jeûne est
un refuge (contre l'Enfer). Aussi, lorsque l'un de vous est en état de
jeûne, qu'il s'abstienne de se comporter avec grossièreté et ignorance,
et si quelqu'un l'agresse ou l'insulte, qu'il dise : «Je suis en état
de jeûne », en répétant cela deux fois. Par Celui qui tient mon âme
dans Sa main, l'odeur qui sort de la bouche du jeûneur est plus
agréable à Allah que l'odeur du musc. Allah dira: « Mon serviteur a
laissé sa nourriture, sa boisson, et son plaisir à cause de Moi! Le
jeûne M'appartient et c'est Moi qui le récompense. La bonne action
vaudra dix de semblable ».

El-Bukhâri l'a rapporté aussi dans le livre de l'habillement, chapitre sur ce qui est dit sur le musc.

Commentaire de Ibn Hajar al Asqalani :

La
parole : « Le jeûne est un refuge », c'est-à-dire qu'il est un voile et
une prévention contre les péchés, car il annihile les passions et les
affaiblit. Il a été dit aussi qu'il est un refuge contre l'Enfer, comme
il est rapporté dans certaines versions d'Ettermidhî où il et dit : «
Le jeûne est un refuge contre le feu ». En effet, le feu est entouré de
plaisirs. Il en est ainsi chez Sa`îd Ibn Mansoûr. De son côté, Ahmed a
rapporté d'après le hadith d'Abû `Obeïda Ibn El-Djerrâh que le Prophète
a dit: « Le jeûne est un refuge tant que le jeûneur ne le transgresse
pas ». Eddârimî a ajouté: « Tant qu'il ne le transgresse pas avec la
médisance ».

El-Qastalâni
a dit: « Il y a dans ce hadith une concordance entre les deux choses,
dans la mesure où lorsque le jeûneur s'abstient de faire des péchés en
ce bas monde, son jeûne sera un refuge pour lui contre le feu dans
l'au-delà ».

Sa
parole: « Qu'il s'abstienne de se comporter avec grossièreté et
ignorance », c’est-à-dire qu'il doit éviter de dire des paroles
immorales et de se comporter comme un ignorant avec les gens en leur
faisant du tort et en se comportant avec eux en insolent.

Chez
Sa`îd Ibn Mansoûr, il est dit: « Qu'il s'abstienne de se comporter avec
grossièreté et de polémiquer avec les gens ». Certes, cela est interdit
dans l'absolu, c'est-à-dire durant le mois de jeûne et en dehors de ce
mois, mais il est plus interdit encore durant ce mois, car il est en
état d'adoration du Seigneur, par son jeûne et, de ce fait, la
désobéissance ne lui sied pas.

Sa
parole : « Et si quelqu'un l'agresse ou l'insulte». `Iyyâdh a dit: «
C'est dire qu'il lui conteste quelque chose ou porte la main sur lui».

« Qu'il lui dise: «Je suis en état de jeûne », par deux fois ». Il doit
dire cela avec sa bouche, comme l'a soutenu Ennawaoui dans «les Adhkâr » ou avec son coeur comme l'a soutenu El-Mutawalli et rapporté Errâfi'ï d'après les imâms.

Et
sa parole : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main ! L'odeur qui
sort de la bouche du jeûneur... ». Il s'agit du changement de l'haleine
du jeûneur, à cause de l'absence de nourriture dans son estomac.

«
Est plus agréable, aux yeux d'Allah, à l'odeur du musc». Dans la
version de Moslem, il est dit : « Plus agréable, aux yeux d'Allah, au
Jour de la résurrection ». Une divergence est apparue, dès lors, entre
Ibn Essalâh et Ibn Abdussalâm concernant l'odeur qui sort de la bouche
du jeûneur, si cela a lieu en ce bas monde ou dans l'au-delà? Ibn
Abdussalâm a soutenu que cela aura lieu au Jour de la résurrection en
s'appuyant sur les versions de Moslem et d'Ennisâ'î.

En
effet, Abû Echeïkh a rapporté avec une chaîne de transmission faible,
d'après 'Anas que le Prophète (sallAllahu ‘allaihi wa salam) a dit: «
Les jeûneurs sortiront de leurs tombeaux, et seront connus par l'odeur
qui sort de leurs bouches; leurs bouches seront plus agréables, aux
yeux d'Allah, que l'odeur du musc ».

Quant
à Ibn Essalâh, il a soutenu que cela a lieu en ce bas monde, en
s'appuyant sur le hadith de Djâbir qui dit: « L'odeur qui sort de
leurs bouches, lorsqu'ils arrivent au soir, est plus agréable, aux
yeux d'Allah, que l'odeur du musc».

Ce
hadith a suscité des interrogations dans la mesure où Allah est exempt
des attributs accidentels comme l'odorat et autres, mais il a été
répondu que cela fait partie des métaphores qui servent à rapprocher le
sens.

Il
a été dit aussi qu'Allah les rétribuera, dans l'au-delà, de façon à ce
que la saveur de cette rétribution soit plus agréable que l'odeur du
musc chez nous.

El-Qastalâni
a dit ensuite : « Si tu dis : pourquoi l'odeur qui sort de la bouche
du jeûneur et-elle plus agréable que l'odeur du musc, alors que le sang
du martyr est pareil à l'odeur du musc, avec tout ce que cela suppose
comme risques pour la personne de celui qui meurt en martyr? Je te
répondrais ainsi: l'effet du jeûne a plus agréable que l'effet du
djihâd, parce que le jeûne et un des fondements de l'Islam indiqués
dans le hadith: « L'Islam et bâti sur cinq fondements ». En
outre, le djihâd est une obligation qui n'et pas individuelle, mais
peut être faite par certains en dehors des autres, tandis que le jeûne
est une obligation individuelle. Or, l'obligation individuelle est
meilleure que l'obligation communautaire, comme l'a soutenu Echâfi'i:
(qu'Allah lui accorde Sa miséricorde).

L'imâm Ahmed (qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) a rapporté dans son
Musned que le Prophète (sallAllahu ‘allaihi wa salam) - a dit: « Du
dinâr que tu dépenses au service d'Allah et du dinâr que tu dépenses au
service de ta famille, celui que tu dépenses au service de ta famille
est le meilleur ».

Il
ressort de ce hadith, que les dépenses au profit de la famille qui sont
une obligation individuelle, sont meilleures que les dépenses au profit
d'Allah, à savoir le djihâd, qui est une obligation qui peut être faite
par certains en dehors des autres.

Ceci ne s'oppose en rien à ce qu'a rapporté Abû Dâoud Ettayalisî
d'après le hadith d'Abî Qatâda qui dit: « Le Prophète (sallAllahu
‘alaihi wa salam) a fait un prêche et il a parlé du djihâd et de sa
préférence sur toutes les oeuvres, sauf les oeuvres prescrites ».

Il se peut, certes, que ce prêche ait été fait avant l'imposition du
jeûne en tant qu'obligation. En effet, le Prophète a dit à l'homme qui
l'avait interrogé sur la meilleure des oeuvres: « Pratique le jeûne,
car il n'a pas de pareil ». Et sa parole : « Le jeûne M'appartient »,
c'est-à-dire que le jeûneur n'a aucune part dans son jeûne, que ce soit
par ostentation ou autres, ou que son jeûne et consacré exclusivement à
Moi, car il n'adore pas avec lui un autre que Lui, ou bien que son
jeûne et un secret, entre lui et Moi, et il le fait avec dévouement
pour Moi. « Et c'est Moi qui le rétribue », c'est-à-dire qui rétribue
celui qui le pratique. Or, lorsque le Généreux s'occupe personnellement
d'une récompense, c'est la preuve que cette récompense sera
considérable et énorme. C'est la preuve que cette récompense sera
multipliée sans calcul ni nombre. « La bonne action vaudra dix de
semblable » et, dans d'autres versions: « Jusqu'à sept cents fois de
plus ».

Les savants sont unanimes sur le fait que le jeûneur concerne ici celui dont le jeûne et exempt de tout péché.

C'est pour cela qu'il a dit: « Le jeûneur aura deux joies: une joie
lorsqu'il rompra son jeûne » et cette joie sera pour son âme bestiale «
et une joie lorsqu'il rencontrera son Seigneur », et cette joie sera
pour son âme humaine supérieure [Seigneuriale]. Le jeûne lui a fait
gagner donc la rencontre de son Seigneur, à savoir Sa vue ». Fin de
citation d'El-Qastalâni.

Le jeune de six jours de chawal (mois lunaire qui vient juste après le ramadan)
D’après Abou Ayyoub le Messager d’Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
a dit : "Qui jeûne Ramadan, puis le fait suivre de six jours du mois de
Chawal est comme celui qui a jeûné toute l'année. [rapporté par
Mouslim].

Le prophète [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
a expliqué le hadith précédent en ces termes :"Celui qui jeûne six
jours après la rupture du jeûne de Ramadan a complété l’année :
Quiconque accomplit un bienfait le verra multiplier par dix". Une autre
version dit : "Allah multiplie les bienfaits par dix : 1 mois = 10 mois
et 6 jours = 60 jours (2 mois), et donc le mois de Ramadan + les six jours = 12 mois. Voilà une année complète.

Le jeûne de jour de Arafa (9éme jour du mois lunaire dhi al hajja

D’après Abou Qatada le Messager d’Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] a été interrogé à propos du jour d’Arafa et il en a dit [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] : « Il expie les péchés de l’année précédente et ceux de l’année suivante » [ Rapporté par Mouslim ].

Le jeûne du jour de Achoura (10éme jour du mois lunaire Muharram

Aïcha [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] dit : Achoura était un jour jeûné par les Quraïchites durant la Jâhiliyya et le Prophète [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
le jeûnait. En arrivant à Médine, il ordonna aux croyants de le jeûner.
Lorsque le jeûne de Ramadan fut obligatoire, il déclara : "Que celui
qui souhaite jeûner Achoura le fasse, quant à celui qui souhaite
renoncer à cette pratique (soit libre de) le faire". (rapporte par
Boukhârî/Mouslim)

Selon Ibn Abbas : "Lorsque le Prophète [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] arriva
à Médine, il apprit que les Juifs jeûnaient Achoura. Il demanda alors :
Quelle est la raison de cette pratique ? On lui répondit : C'est un
jour béni. Moïse fut sauvé en ce jour, ainsi que les enfants d'Israël,
contre les agissements de leurs ennemis. (Par reconnaissance envers Son
Seigneur), Moïse jeûna ce jour. Le Prophète [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
conclut alors : Je suis plus proche de Moïse que vous autres (= j'ai
plus de légitimité à me revendiquer de cette pratique mosaïque que
vous, en raison de la proximité spirituelle qui me lie à lui ). Il
jeûna, par conséquent, ce jour et ordonna de le jeûner". ( rapporté
Boukhârî/Mouslim

LE RAMADAN: POURQOI

"C'est le début du mois de Ramadân pour les musulmans.

Ils doivent s'abstenir de boire et de manger du lever jusqu'au coucher du soleil."

Cette phrase, qui d'entre nous ne l'a jamais entendu, à la télévision, à la radio... ou lu dans les journaux.

"Mais cela doit être dur, comment vous faites? Je ne pourrais pas...".

Cette remarque fait également partie des grands classiques que les musulmans entendent régulièrement,

à l'approche, pendant ou après le mois sacré du Ramadân.

Force est de constater que l'opinion publique, en très grande majorité, focalise toujours

(il faut dire qu'on ne lui offre pas beaucoup d'alternative) sur le "Comment?" du Ramadân et non sur le "Pourquoi?".

Malheureusement, c'est aussi trop souvent le cas pour de nombreux frères et sœurs, en France notamment.

Dès leur plus jeune âge, le Ramadân s'est résumé à se lever à 4 heure du matin pour manger,

se priver de boisson et de nourriture pendant la journée et manger le soir après le couché du soleil.

Il n'est pas étonnant qu'ils ne savent pas pourquoi ils jeûnent ; certains ont d'ailleurs abandonné cet important pilier de l'Islam.

Et pourtant, le Coran et la tradition du prophète Mouhammad (1) rassemblent d'importants éléments sur le Ramadân,

son importance, sa signification, les conditions pour qu'il se déroule bien, etc.
Sourate 2, Versert 183-1
"Ô croyants! Nous vous avons prescrit le jeûne (Al-Siyam)..." [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

L'objectif de tout Musulman est de plaire à Dieu pour gagner le Paradis.

Plaire à Dieu, c'est l'aimer, le craindre et lui obéir. Le verset ci-dessus, extrait du Coran,

indique clairement que le jeûne est une obligation pour tout musulman en âge et en capacité de le faire.

Mais le jeûne n'est pas une obligation apparue à l'époque du prophète Mouhammad (1).

Il existait déjà depuis des millénaires. Les précédents prophètes jeûnaient également.

Toute personne remplissant les conditions et sachant qu'elle doit jeûner doit donc respecter les règles du jeûne.
Sourate 2, Versert 182
"...Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne!" [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

La première raison pour laquelle un musulman jeûne est pour obéir à Dieu.

Ce mois de Ramadân peut être perçu comme une bénédiction de Dieu.

Dieu nous commande de le suivre et nous indique que nous avons en nos prophètes (Que la paix soit sur eux) de beaux exemples.
Sourate 43, Versert 59
"Il (Jésus)
n'était qu'un serviteur que Nous avions comblé de bienfaits et que Nous
avions désigné en exemple aux Enfants d'Israël." [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
Sourate 60, Versert 4
"Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Abraham et en ceux qui étaient avec lui," [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

Comme indiqué précédemment, le jeûne n'est pas quelque chose de nouveau.

Personne ne sait depuis quel descendant d'Adam (Que la paix soit sur lui),

le premier homme musulman, la pre--SS--ion du jeûne a commencé. Mais nous savons que c'était une pratique commune

à tous les prophètes. Moussa (Moïse) et 'Aïsa (Jésus), que la paix soit sur eux,

avaient pour habitude de jeûner 40 jours.

Daoud (Que la paix soit sur lui) jeûnait un jour sur deux, d'après le prophète Mouhammad (1).

Lui, avant la révélation, avait pour habitude de jeûner 3 jours par mois.
Sourate 2, Versert 183-2
"Ô croyants! Nous vous avons prescrit le jeûne (Al-Siyam) comme nous l'avons prescrit à ceux d'avant vous..." [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

Cest pour cela que la deuxième raison pour laquelle un musulman jeûne est son désire de suivre

la tradition des prophètes de l'Islam, modèles de piété pour tout être humain vivant sur terre.

Cette piété, souvent référencé dans le Coran, nous essayons tous de l'atteindre et le jeûne

effectué pendant le mois de Ramadân nous y aide.
Sourate 2, Versert 177
"La piété ne
consiste point en ce que vous tourniez vos visages vers le Levant ou le
Couchant. Vertueux sont ceux qui croient en Dieu et au jour dernier,
aux Anges, au Livre et aux prophètes, qui donnent pour l'amour de Dieu
des secours à leurs proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux
voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide, et pour délier les
jougs, qui observent la prière, qui font l'aumône. Et ceux qui
remplissent les engagements qu'ils contractent, se montrent patients
dans l'adversité, dans les temps durs et dans les temps de violences.
Ceux-là sont justes et craignent le Seigneur." [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

La piété est un tout, un ensemble. Tout être humain est susceptible de commettre des péchés et de transgresser la loi divine.

Cela peut être dû à notre ignorance, à Shaïtan (Satan).

Les musulmans doivent ainsi faire particulièrement attention à l'hypocrisie, au mensonge,

à la tricherie et au vol, à l'usurpation... particulièrement pendant ce mois sacré.

Mais étant des êtres humains, nous avons besoin d'être guidé et rappelé sur le droit chemin.

Dans un certain sens, on pourrait considérer le mois de Ramadân comme une période

d'entraînement permettant au croyant d'apprendre à se rapprocher de Dieu

en multipliant les actes de piétés (charité, prière, invocations...)

et à mettre fin aux vices qui le rongent et le tourmentent. Pendant ce mois, le croyant :

Effectue ses cinq prières obligatoires et s'efforce de les faire à l'heure,
communiquant directement avec le Seigneur et se rapprochant ainsi de lui,
Fait la Zakat-al-Fitr (Aumône de fin de Ramadân), lui rappelant qu'il doit s'acquitter de sa Zakat annuelle,
Effectue la Salat al-Tarawih, après celle de Al-'Isha,
rappelant au musulman qu'il peut aussi effectuer, au courant de l'année,
des prières supplémentaires, augmentant ainsi sa foi et son rapprochement vers Dieu,
Arrêter les vices, tels que le tabac, l'alcool... qui sont déjà interdit et penser à sa santé et à celle des autres,
Réprimer ses passions qui détournent du chemin de Dieu et trouver une juste mesure, un juste milieu à toute chose,
Le fait de jeûner est un moyen de penser à ceux qui ne souffrent de malnutrition,
dans la mesure ou le croyant ressent dans sa chair ce que peut ressentir une personne qui a faim.
Il a conscience de la valeur des biens que Dieu lui offre
tel que la nourriture et évite ainsi le gaspillage.
etc...

Ainsi, le musulman sera-t-il en mesure d'accroître sa piété,

troisième objectif du jeûne pendant ce mois sacré, comme le dit ce verset :
Sourate 2, Versert 183
"Ô croyants! Nous vous avons prescrit le jeûne (Al-Siyam) comme nous l'avons prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété," [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

Le mois de Ramadân, c'est un moment historique. En effet, c'est pendant ce mois que

le Coran a été révélé au cours d'une nuit, appelée Nuit du Destin

(Laylat-ul Qadr), au prophète Mouhammad (1), comme l'indique ce verset :
Sourate 2, Versert 185-1
"(Ces jours
sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été descendu comme
guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du
discernement." [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

Cette nuit est d'autant plus particulière puisqu'elle vaut plus que mille mois

(voir verset ci-dessous) soit environ 83 ans!
Sourate 97
"1. Nous l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr.
2. Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al-Qadr?
3. La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois.
4. Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l'Esprit, par la permission de leur Seigneur pour tout ordre.
5. Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube." [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

Dieu invite tous les musulmans à rechercher cette nuit et à lire le Coran,

faire des invocations, demander pardon, etc. Dieu et son messager sont les seuls à savoir

quand est cette nuit. La seule indication laissée par le prophète Mouhammad (1)

est qu'elle a lieu un jour impair et dans les 10 derniers jour du mois de Ramadân (i.e. 21, 23, 25, 27 ou 29).

Cette imprécision est volontaire car le musulman ne doit pas se contenter de prier durant cette nuit

mais doit être présent durant tout ce mois qui lui servira de "modèle" pour le reste de l'année.

Bénéficier de la bénédiction de la nuit du Destin, tel est la quatrième raison pour laquelle le musulman jeûne.

L'Islam est un Dîn égalitaire. Tous les êtres vivant sur cette terre sont égaux devant Dieu ;

le seul critère que Dieu applique pour les différencier est celui de la piété et cela est d'autant plus vrai

pendant le mois de Ramadân ou, quelle que soit sa catégorie sociale et sa richesse, le jeûne est obligatoire pour le croyant.

Pendant le mois de Ramadân, le croyant cherche à être pardonné pour ses péchés ; s'il n'est pas fortuné,

le pèlerinage lui est difficile, ce qui n'est pas le cas pour une personne aisée. Le hadith (parole du prophète)

ci-dessous confirme bien ce signe de clémence et de miséricorde de Dieu.

Sahih Al-Boukhari. Volume 3, Livre 31, Numéro 125 - Rapporté par Abou Hourayrah :

Le prophète Mouhammad a dit : "...celui qui jeûne pendant le mois de Ramadân avec une foi sincère

et la volonté de gagner le pardon de Dieu, alors tous ses précédents péchés seront pardonnés."

Le Ramadân unie les musulmans, qui sont tous frères et soeurs devant Dieu,

désirant sincèrement être pardonnés de leurs péchés. Mais n'oublions pas une chose,

le jeûne pendant le mois de Ramadân est un pilier de l'islam ; c'est donc quelque chose

de très important. Il est le seul pilier qui englobe tous les autres car :

Pour pouvoir jeûner et voir son jeûne agréé, il faut être musulman et par conséquent, avoir dit le témoignage de foi,
Un musulman sincère fait la prière régulièrement. Ainsi, ne pas prier pendant le Ramadân,
mois pendant lequel on se rapproche de Dieu, reviendrait à remplir un seau troué avec une cuillère!
La Zakat est une taxe pour les musulmans qui en ont les moyens ;
elle permet, à un certain niveau, de réduire les inégalités. Pendant le mois de Ramadân,
le croyant doit également s'acquitter d'une taxe avant ou le jour de la fête de fin du Ramadân (Aïd al-Fitr).
Le pèlerinage permet de se purifier et de se faire pardonner de tous ses péchés ;
jeûner de manière sincère pendant le mois de Ramadân a le même résultat.

Ainsi, il est d'une grande importance pour les musulmans de jeûner.

Nous pouvons conclure avec une parole du prophète Mouhammad (1) :

"Si les croyants avaient véritablement conscience de la bénédiction qu'il y a dans
le fait de jeûner durant le mois de Ramadân, ils souhaiteraient que ce mois dure toute l'année."

Ces informations ne sont pas exhaustives. Elles tentent juste de donner des éléments de réponses à la question

"Mais pourquoi jeûne-t-on pendant le mois de Ramadân?". J'espère que ces quelques mots

vous auront été utiles ; que Dieu nous aide. Ci-dessous un poème (traduit de l'anglais) dont nous ne connaissons pas l'auteur :

"Bienvenu à toi, Oh Ramadân!
Le mois de la bénédiction,
Le mois tellement attendu par les musulmans pour jeûner,
Le mois qui accroît la foi des musulmans,
Le mois qui rassemble les bons et moins bons musulmans,
Le mois pendant lequel le Coran est récité plus souvent que tous les autres mois réunis,
Oh tendre Ramadân, te voici à nouveau avec nous, Le mois de la piété pendant lequel nous réprimons nos passions,
Oh Ramadan, soit le bienvenu!
Le seul mois qui possède la nuit du destin,
Le seul mois pendant lequel les anges descendent en troupe,
Le mois ou les riches et les pauvres voient leur péchés effacés,
Oh Ramadan, les leçons que tu nous enseignes ne seront pas oubliées,
Oh Ramadan, nous espérions tant te revoir en bonne forme,
Bienvenue,
Oh Ramadân!"

1 : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] : Que la Paix et le Salut soient sur lui.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

2- LE RAMADAN: COMMENT

En quoi cela consiste?
Jeûner (sawm), en langue arabe, signifie s'abstenir, se retenir de. Le jeûne du mois de Ramadan,

dans le cadre de l'Islam, consiste à s'abstenir, par piété, de manger, boire, d'avoir des relations sexuelles

et de tout ce qui est susceptible d'annuler le jeûne. Cette abstinence a lieu du levé du couché du soleil.

Le premier jour, le musulman doit effectuer une grande ablution et formule l'intention de jeûner.

Cette formulation doit être effectuer chaque jour,

avant le début du jeûne (lever du soleil). Le hadith suivant nous l'indique.

Malik's Mouwatta, livre 18, numéro 18.2.5

Abdallâh ibn 'Oumar rapporte que le prophète avait l'habitude de dire :
"Seulement celui qui fait l'intention de jeûner avant le levé du soleil jeûnera (véritablement).
". Ibn Shihab rapporta que A'isha et Hafsa, les épouses du prophète, l'on aussi rapporté.

Pour ce qui est de la rupture, le prophète 1 avait une formulation particulière, comme l'indique ce hadith.

Sounnah Abou Daoud, Livre 13, Numéro 2351

Rapporté par Mou'adh ibn Zouhrah : "Le prophète de Dieu avait l'habitude de dire
quand il rompait le jeûne : "Ô Dieu, C'est pour toi que j'ai jeûné et c'est avec ce bien
[la nourriture avec laquelle on rompt le jeûne] que je vais rompre le jeûne."

Quand a-t-il lieu?
Le jeûne a donc lieu pendant tout le mois lunaire de Ramadân, qui fait soit 29, soit 30 jours, comme le précise le Coran...

Sourate 2, Versert 185

"(Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme

guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement.

Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne!" [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

...et ce hadith rapporté par Abou Hourayrah.

Sahih Mouslim, Livre 6, numéro 2378 :

Le prophète de Dieu a dit : "Dès que vous apercevez la nouvelle lune (du mois de Ramadan),

jeûnez, et dès que vous l'observez (la nouvelle lune de Chawwal),

rompez-le ; et si le ciel est nuageux, alors jeûner pendant trente jours.".

Le jeûne n'est pas autorisé le jour de la fête de fin du ramadan (Aïd-al-Fitr). Le hadith suivant nous l'indique.

Sahih Mouslim, Livre 6, numéro 2534 :

Abou Hourayrah rapporte : "Le messager de Dieu a interdit le jeûne pendant deux jours :
le jour de l'aïd-al-Fitr et celui de l'aïd-al-Adha (fête du sacrifice).

Qui doit le faire?
Tout(e) musulman(e) pubère et disposant de toutes ses facultés mentales est dans l'obligation d'effectuer

le jeûne du mois de Ramadan. Les seules personnes devant obligatoirement s'abstenir du jeûne sont :

La femme pendant ses périodes de menstrues ou de lochies

Sahih Al Boukhari, Volume 3, Livre 31, Numéro 172 :

Abou Saïd a rapporté : "Le prophète a dit : "N'est-ce point la vérité que les femmes ne prient pas

</li>

et ne jeûnent pas en période de menstrues?"."

</li>
La personne atteinte de folie

Par ailleurs, les personnes pouvant s'abstenir de jeûner sont :

Le voyageur, si la distance parcourue permet le permet (le critère est le même que pour la réduction de la prière,
soit environ 80 km)

Sourate 2, Versert 185

"...Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre un égal d'autres jours..." [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

La personne malade ou très âgée, craignant pour sa santé (voir le verset ci-dessus)
La femme enceinte et celle qui allaite, si elles craignent pour leur santé et/ou celle de l'enfant

Qu'est-ce qui annule le jeûne?
Voici les éléments qui annulent le jeûne :

L'introduction d'une substance à l'intérieur de son corps, sauf s'il s'agit de sa propre salive,
pure, sans mélange et restée à l'intérieur de la bouche
Le rapport sexuel
La masturbation (acte faisant sortir le sperme au moyen, par exemple, de la main)
Se faire vomir
Apostasier

La personne qui a annulé le jeûne de manière volontaire pour l'une des raisons cités précédemment

doit savoir qu'elle a commis un très grand péché. Elle devra, dans un premier temps, rattraper ce jour annulé.

Ensuite, elle devra s'acquitter d'une expiation qui consiste à libérer un esclave musulman. S'il ne le peut pas,

il devra jeûner deux mois successifs. S'il ne le peut pas, il devra donner à manger à 60 pauvres

(cela consiste à donner à chacun un moudd - il s'agit du plein des deux mains jointes, pour des mains

de taille moyenne - de blé ou autre chose parmi les aliments de base du pays). Le hadith suivant l'indique clairement.

Sahih Al Boukhari, Volume 3, Livre 31, Numéro 158 :

Abou Hourayrah rapporte qu'un homme vint vers le prophète et dit :
" J'ai eu une relation sexuelle avec mon épouse pendant le mois de Ramadan (en cours de jeûne).
". Le messager de Dieu lui demanda : "Peux-tu affranchir un esclave (comme expiation)?".
Il répondit négativement. Le prophète lui demanda : "Peux-tu jeûner pendant deux mois consécutifs?".
Il répondit négativement. Il lui demanda : "Peux-tu nourrir 60 pauvres?". Il répondit négativement.
Alors, quelqu'un apporta un grand panier de dates au messager de Dieu et il dit (à l'homme) :
"Prend ceci et nourris-en les pauvres en guise d'expiation.". L'homme dit alors : "Messager de Dieu,
dois-je nourrir des gens plus pauvre que nous? Il n'y a pas de demeure plus pauvre que la notre
entre toutes celles qui se trouvent entre les montagnes de Médine!". Le prophète dit : "Alors nourri ta famille avec.".

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3- LE RAMADAN: ET APRES

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

Ô croyants! Nous vous avons prescrit le jeûne (Al-Siyam) comme nous l'avons prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété,"

Voici quelques questions qui devraient vous aider à évaluer votre jeûne pendant le mois de Ramadân.

Peut-être pourriez-vous vous les poser avant, afin d'orienter le déroulement de ce mois sacré vers le droit chemin,

celui tracé par Dieu.

Est-ce que votre amour pour Dieu a été intensifié?
Est-ce que votre amour pour les prophètes a été intensifié?
Est-ce que votre volonté de suivre ce guide qu'est l'Islam a augmenté?
Est-ce que votre volonté de suivre la tradition du prophète Mouhammad 1 a augmenté?
Vous sentez-vous comme un meilleur musulman? Faites-vous la prière et
l'aumône de vos biens de manière plus consciencieuse? Avez-vous l'intention de faire le pèlerinage prochainement?
Êtes-vous plus croyant, votre foi
a-t-elle augmenté? Recherchez-vous à en savoir davantage sur Dieu, ses
créations et ses signes?
Êtes vous plus généreux avec votre temps et votre argent, dépensés pour la cause de l'Islam?
Avez-vous un meilleur comportement
avec votre femme ou votre mari, votre enfant, vos parents, frères et
sœurs, vos collègues, etc...?
Êtes-vous plus tendre, compatissant, tolérant et compréhensif?
Êtes-vous plus droit, craignez-vous davantage Dieu?
Faites-vous plus attention aux "maladies spirituelles" du cœur, aux vices et essayez-vous de les éviter?
Êtes-vous plus concentrer sur la vie
de l'au-delà que sur la vie sur terre? Êtes-vous mieux préparer pour
rencontrer votre Seigneur?
Avez-vous fait plus de bonnes actions? Pensez-vous en faire davantage?
Avez-vous aidé plus de musulmans? Pensez-vous les aider davantage, maintenant ou dans le futur?
Faites-vous plus attention à vos fautes qu'à ceux des autres?
Êtes-vous près à appeler les
musulmans et les personnes qui ne sont pas de confession musulmane vers
le chemin de Dieu? Allez-vous le faire?
Avez-vous davantage lu, mémorisé et
pratiqué les enseignements du Saint Coran? Avez-vous reçu des
enseignements sur l'Islam? Pensez-vous en faire davantage?
Avez-vous fait davantage appel à Dieu, vous êtes-vous rappelé de lui plus souvent?
Êtes-vous près à faire plus
attention à votre santé physique, mentale et spirituelle par rapport au
Coran et aux enseignements du prophète Mouhammad 1?
Avez-vous pris conscience que ce mois de Ramadân était un entraînement pour le reste de l'année.
Avez-vous l'intention de vous évaluer plus souvent comme maintenant, et de ne pas attendre le prochain Ramadân, inch'Allah?

Qe Dieu tout
puissant accepte notre sincère repentir, qu'il nous couvre de Sa
Clémence, de Sa Miséricorde et qu'il nous accepte au Paradis.

Extrait du Sahih Al-Bukhari - Volume 3, livre 31, numéro 122 - Raconté par Abu Huraira :

Le prophète de Dieu dit : "Quand le Ramadân commence, les portes du Paradis sont ouvertes."

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ramadan et grossesse

J’ai lu dans le livre « La descreption du jeûne du prophète durant le mois de Ramadan »,
de Salim Hilali et ‘Ali Hasssan ‘Abdul-Hamid que la femme enceinte et celle qui allaite,
si elles craignent pour leur vie ou celle de leur enfant, rompent leur jeûne et nourrissent
(en guise d’expiation) pour chaque jour non-jeûné une personne indigente,
sans avoir à accomplir ce jeûne ultérieurement. Quelle est la véracité de ces propos ?
Nous espérons une explication qu’Allah vous récompense par un bien.

Il ne leur est pas demandé de repousser ultérieurement leur jeûne,
mais il leur est demandé, en guise d’expiation, de nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné.

Telle est la réponse, la bonne réponse.

Quant à la condition citée, qui est : « Si la femme enceinte ou la femme
qui allaite craint pour sa vie ou celle de son enfant », cette condition a été établie à partir
d’efforts personnels de certains savants. Elle ne peut être imposée à la femme
enceinte ou la femme qui allaite car le prophète a dit : « Allah, l’Exalté,
a dispensé de jeûne la femme enceinte et la femme qui allaite ».

Ibn ‘Abass a commenté le verset : « Quiconque d’entre vous est malade ou en voyage,
jeûnera (plus tard) un nombre égal de jours. Et à ceux qui
ne peuvent jeûner qu’avec difficulté, incombe, en expiation, de nourrir un pauvre ».

Il a dit : « La femme enceinte et la femme qui allaite doivent nourrir un pauvre ».

La condition précédemment citée est ici inexistante :
que la femme enceinte ou celle qui allaite craint pour sa vie ou celle de son enfant.
En résumé : Il est donc permis à toute femme enceinte et
à toute femme qui allaite de rompre son jeûne mais elles doivent
en guise d’expiation nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné et
elles ne sont pas tenues d’accomplir leur jeûne ultérieurement.

Source : Revu par les salafis de l’est

Qu’en est-il de la femme enceinte et de celle qui allaite ?
Ibn ‘Abbas a dit :
« Si la femme enceinte craint pour sa personne et celle qui allaite craint pour
son enfant pendant le Ramadhan alors qu’elles mangent et qu’elles donnent
à la place pour chaque jour non jeûné à manger à un pauvre et qu’elles
ne rattrapent pas les jours non jeûnés.» (Sahih : voir ce qu’a dit Cheikh El Albani
dans El Irwa, vol. 4, p. 19 jusqu'à At-Tabari ( 2758 ) et la chaîne est authentique
d’après les conditions de Mouslim)

Le fait qu’elles ne rattrapent pas les jours est l’avis le plus fondé, d’ailleurs
il est celui d’ibn ‘Abbas et d’ibn ‘Omar et on ne leur connaît point de divergence
parmi les compagnons. (Pour celui qui désire approfondir ce sujet,
qu’il retourne au livre Sifat sawm an-nabi fi Ramadhan,
d’après Salim al Hilali et ‘Ali Hassan el Halabi)
Shaikh Muhammad Nasir- Din Al-Albâni
Source : Tiré du site Darwa.com

Le mois de Ramadhan
<blockquote>
Dans
sa sagesse infinie, ALLAH a prescrit à Ses créatures les règles
inaltérables leur assurant une vie digne dans ce monde et la félicité
dans l’Au-delà. Parmi ces règles, figure le jeûne qu’il a ordonné aux
communautés successives de croyants. Loin de se réduire à l’abstinence
alimentaire, le jeûne exige de l’homme la mobilisation de tout son
être. L’observation extérieure des règles du jeûne doit s’accompagner
d’une maîtrise des sens et plus particulièrement de la langue.
L’exercice
spirituel que représente le jeûne doit démontrer à l’homme sa capacité
de se priver pour un temps de ce qui lui semblait indispensable. Il
doit lui révéler que, dans ce domaine, comme dans bien d’autres,
vouloir, c’est pouvoir, à condition que l’intention soit ferme et que
le but recherché soit l’agrément d’ALLAH.
Le but d’un tel acte
d’adoration a été clairement défini comme la recherche de l’état de
crainte révérentielle de Dieu (la piété) critère de supériorité d’un
individu sur un autre. Cette qualité ne se mesure que par celle des
oeuvres qui en sont les témoins. L’école du jeûne est sans équivalent
et doit amener à faire taire en chacun la tendance à la domination des
autres, l’ostentation, la crainte d’autre que Dieu et toutes les formes
insidieuses de l’appel du diable, seul véritable ennemi du genre humain.
Le
diplôme sanctionnant le mois du jeûne est une somme de vertus
nourrissant le croyant durant le court séjour terrestre qui,
rappelons-le, est une somme d’épreuves à laquelle seul le retour à Dieu
mettra fin.
Dans un monde où la matière devient l’unité de mesure
sacralisée, le jeûne du mois de Ramadan est là pour relativiser la
conception dominante et pour fournir à ceux qui le désirent une arme à
toute épreuve.

L'instauration du jeûne de Ramadan

Le
jeûne du mois de Ramadan constitue la quatrième des cinq bases
fondamentales sur lesquelles l'Islam est édifié. L'obligation de jeûner
a été instaurée pour les musulmans, dans la seconde année de l'Hégire,
par la révélation de ce verset du Coran: «Ô les croyants! On vous a
prescrit as-Siyam [le jeûne] comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous,
ainsi atteindrez-vous la piété» (Sourate 2, verset 183).

Les mérites de Ramadan

Le prophète (SAW) a dit:
«Le
Ramadan est venu à vous! C'est un mois de bénédiction. Allah vous
enveloppe de paix et fait descendre la miséricorde. Il décharge des
fautes et Il exauce les demandes. Allah vous regarde rivaliser d'ardeur
dans ce but et il se vante de vous auprès de Ses anges. Montrez à Allah
le meilleur de vous-mêmes, car est bien malheureux celui qui est privé
de la miséricorde d'Allah, Puissant et Majestueux!». (Ibn Majah)
«C'est
le mois de la patience, et la récompense de la patience est le Paradis.
C'est le mois du don. C'est un mois dans lequel les ressources du
croyant augmentent. Un mois dont le début est miséricorde, dont le
milieu est pardon et la fin affranchissement du feu de l'Enfer».
(Bayhaqi)
«Lorsqu'arrive la première nuit du mois de Ramadan,
Allah ordonne à son Paradis: «Prépare-toi et embellis-toi pour Mes
serviteurs qui viendront bientôt dans Ma demeure et Ma générosité se
reposer des peines du bas monde!» ». (Bayhaqi)
«Celui qui jeûne le
mois de Ramadan, en connaissant et en respectant avec vigilance les
règles du jeûne, expie son passé». (Boukhari)
«Si les serviteurs
savaient quelle est la valeur du mois de Ramadan, ils souhaiteraient
que l'année entière fût Ramadan ». (Bayhaqi)

La nuit du Destin

Le
prophète (SAW) dit: «Toutes les fautes passées sont pardonnées à celui
qui passe la nuit du Destin en veillée pieuse avec foi et espoir de
récompense» (Moslim).
Le prophète (SAW) dit: «Cherchez la nuit du
Destin parmi les nuits impaires de la dernière décade du mois de
Ramadan» (Boukhari). [c'est à dire la nuit dont le lendemain correspond
au 21, 23, 25, 27 ou 29 de Ramadan]
Le prophète (SAW) a recommandé
de répéter cette invocation au cours de la nuit du Destin: «Ô mon Dieu!
Tu est indulgent, Tu aimes le pardon: fais-moi grâce! [Allahoumma innaka 'afouwwoune touhibboul 'afouwa fa'fou 'anni] »

Des bonnes oeuvres pendant Ramadan

La charité Le prophète (SAW) dit:
«La meilleure charité est celle accomplie pendant Ramadan» (Tirmidy)
«Qui
donne à manger ou à boire à quelqu'un qui jeûne, d'un bien licitement
acquis, les anges ne cessent de prier pour lui durant Ramadan.
L'archange Gabriel prie pour lui la nuit du Destin» (Boukhari)

La prière des Tarawih Le
prophète (SAW) dit: «Qui se lève pour prier pendant les nuits de
Ramadan, avec foi et en comptant sur la récompense divine, Dieu
pardonne ses fautes passées». (Boukhari & Moslim)

La lecture du Coran Le
prophète (SAW) redoublait la récitation du Coran, pendant le mois de
Ramadan. Gabriel descendait réciter avec lui. (Boukhari).
Le
prophète (SAW) dit: «Le jeûne et la prière de Ramadan intercéderont
pour l'homme le jour de la résurrection. Le jeûne dira: « Seigneur! Je
l'ai empêché de boire et de manger pendant le jour». Le Coran dira: «
Seigneur! Je l'ai empêché de dormir la nuit » « Accepte notre
intersession pour lui!» ». (Ahmed & Nassai)

La retraite spirituelle (I'tikaf) Elle
consiste à garder la mosquée dans un esprit de dévotion pour plaire à
Dieu. Le prophète (SAW) a fait la retraite la dernière décade de
Ramadan et ne cessa de la pratiquer, jusqu'à sa mort. Il dit: «La
mosquée est le refuge de tout homme pieux. Dieu a promis à celui qui y
fait sa retraite de lui accorder sérénité et miséricorde, de le faire
traverser le Sirat [pont jeté sur l'Enfer] pour le faire parvenir à Sa
grâce au Paradis» (Tirmidy).

Des pratiques recommandées de Ramadan

Rompre le jeûne aussitôt que le soleil se couche Le
prophète (SAW) dit: «On ne cesse d'être dans la bonne voie tant qu'on
s'empresse de rompre le jeûne». (Boukhari & Moslim)

Invoquer Dieu au moment même de la rupture du jeûne Le prophète (SAW) dit: «N'est pas repoussée la demande faite par le jeûneur au moment de la rupture de son jeûne» (Ibn Majah)
Le
prophète (SAW) faisait l'invocation suivante: « Au nom d'Allah! Ô mon
Dieu! J'ai jeûné pour Toi et j'ai rompu avec ce que Tu m'as donné! [Bismillah! Allahoumma laka soumtou wa 'ala rizqika aftartou!]». (Abou Daoud)

Prendre le Sahour et le retarder Prendre
un dernier repas « Sahour » en fin de nuit, à l'approche de l'aube sans
toutefois s'alimenter au delà du Fajre. Le prophète (SAW) dit: «Le
Sahour est tout entier bénédiction; ne le délaissez pas. Prenez en ne
serait-ce qu'une gorgée d'eau car Allah envoie Sa miséricorde et les
anges demandent le pardon pour celui qui fait ce repas». (Ahmed) </blockquote>

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SACRÉ MOIS DE RAMADHAN !
Par Mohammad Amine ALIBHAYE
<blockquote>

“Ô les croyants, le jeûne vous a été prescrit, comme il l’a été à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété”

Saint-Coran 2:183

Chaque année, pendant un mois, plus d’un milliard de croyants musulmans de par le monde jeûnent entre l’aube et le crépuscule.
Durant
ces heures de jeûne, il leur est strictement interdit d’absorber la
moindre nourriture, boisson, ou les relations intimes entre époux,
entre autres privations. Pourquoi?
D’abord, ce que le jeûne du Ramadhan n’est pas: il n’a pas le caractère de pénitence, comme dans d’autres religions.
Dans
la perspective musulmane, il jouit auprès de Dieu, d’une grâce sans
équivalent avec d’autres actes de piété, c’est une abstinence
concernant le corps et l’esprit. En effet, Dieu nous a donné un
cerveau, un esprit merveilleux en prodige, notre corps lui-même est un
miracle perpétuel. Notre corps, nos idées, nos décisions sont dirigés
par notre esprit. Meilleure sera la nourriture de l’esprit, meilleures
seront nos facultés et capacités de jugement, d’évaluation, meilleures
seront nos initiatives. Le jeûne est ainsi perçu comme soumission
totale à Dieu.
Nous évoquerons donc ici, la privation de nourriture
pour le corps, et son impact sur nos facultés mentales et
émotionnelles, donc sur “l’esprit”.

L’importance de l’alimentation
Il est certain qu’à un moment de sa
vie, chacun d’entre nous a pu penser que le seul élément réellement
indispensable à l’être humain, pour sa survie, est l’alimentation. Tout
le reste n’a pas le même caractère crucial à notre propre survie
d’individu. Et pourtant.
Et pourtant notre propre Créateur, Dieu,
nous impose justement de nous priver de ces mêmes nécessités de boire
et manger durant nos heures d’éveil, et ce, pendant tout un mois. A
première vue cela semble contradictoire, pour le moins! En effet,
toutes analyses sommaires ou superficielles, aboutissent à cette notion
réductrice: contradiction.
Une narration d’Ibn Hazm d’un échange
entre le célèbre calife abbasside Haroun al Rashid et son conseiller,
Ibn al Sammâk, est un exemple révélateur, entre autres, de l’importance
de la nourriture.
Au calife ayant demandé qu’on lui servît de l’eau, Ibn al Sammâk demanda:
- Ô Prince des croyants si cette boisson t’était refusée, que donnerais-tu pour l’obtenir?
- Je donnerais jusqu’à mon royaume tout entier, répondit-il.
-
Ô Prince des croyants, si tu ne pouvais éliminer cette eau de ton
corps, que sacrifierais-tu pour pouvoir le faire? Continua l’autre.
- Je céderais jusqu’à mon royaume tout entier, répondit-il à nouveau.
-
Comment donc, Ô Prince des croyants, peut-on se réjouir de posséder un
royaume qui ne vaut ni quelques gorgées d’eau, ni un peu d’urine?...
Cela relativise bien des choses...
Cependant, il reste néanmoins vrai que nous avons besoin de nourriture.
C’est
vrai que lorsqu’on se prive de nourriture sur un laps de temps quelque
peu étendu, notre corps panique, comme si l’on avait installé un
système de sécurité complexe ou une alarme sophistiquée. Ce même
“système d’alarme” se manifeste habituellement par la faim, la soif, et
une mauvaise humeur en général.
En effet, les nutritionnistes nous
diront qu’un refus de nourriture prolongé peut avoir comme conséquence
une perte de 30% du poids du corps. Si cet état de “non-nutrition”
persiste dans le temps et que le corps perd 40% de son poids, alors on
meurt, de faim, et au sens premier de l’expression! Et avant que la
mort n’intervienne les cellules du corps se révoltent et se mangent
entre elles, entraînant des troubles psychologiques extrêmes.
Pourquoi donc, Dieu, ordonne t-Il aux croyants de jeûner chaque jour, pendant 30 jours? Contradiction?

Contradiction de la part de Dieu?
Contradiction il y aurait si l’on ne
prend en considération qu’une dimension de l’être humain, son corps,
seul. Conformément à la conception matérialiste du monde.
Mais,
comme chacun le sait, nous sommes plus qu’un simple corps. Car si
l’être humain se réduisait à un “simple” corps, et l’âme qu’une
émanation du corps.Alors il convient de pouvoir expliquer la douleur
que tous éprouvent à la mort d’un proche, quand bien même son cadavre
est encore présent, et que son âme, seule, l’a quitté?
Dans les faits, les contradictions s’éludent à l’étude des vertus évidentes et cachées du jeûne.

Les vertus du Ramadhan
- En préliminaire il faut rappeler
que le prophète Mohammad (Paix sur lui) a interdit de poursuivre le
jeûne sans interruption. Il faut jeûner aux heures et de la façon
prescrites par notre Créateur et son Messager, ainsi donc le croyant
percevra ses vertus.
- D’abord, Dieu rappelle ainsi au croyant sa
totale dépendance envers Ses bienfaits, à lui accordés. Cela contribue
à forger une certaine humilité mêlée de reconnaissance.
- Ensuite
rien ne peut forcer mieux à la compassion envers les pauvres et les
affamés du monde que le partage de leur expérience de faim et de soif.
C’est en éprouvant ce que l’affamé éprouve dans sa quête de nourriture,
ce que le pauvre éprouve en travaillant sans la quantité requise de
nourriture, que le musulman peut concevoir ces notions, et répondra
volontiers à l’appel du prochain affamé et du pauvre.
- Par ailleurs
le corps humain accumule des toxines durant l’année, par son
alimentation. Ces accumulations sont néfastes à la santé de l’individu.
Le Ramadhan permet de nettoyer le corps de ces éléments là, et
d’accorder un repos à nos organes digestifs.
- Il y a aussi un
aspect unificateur propre au Ramadhan. En effet, riches ou pauvres,
blancs ou noirs, tous les musulmans des 5 continents, soit environ 1
300 millions de croyants jeûnent, au même moment de l’année, de la même
façon. Aucune dérogation n’est possible (sauf maladies ou raisons
graves), cela leur donne une certaine sensation d’unité dans la même
ferveur et soumission au Créateur Suprême.
Avant d’aborder le bénéfice suivant qui sera développé en détail, il faudrait ajouter, un aspect méconnu du Ramadhan.
-
Après un long mois de jeûne et de privation diverses (nourriture,
sommeil, relations intimes entre époux), beaucoup de gestes quotidiens
que chacun faisait mécaniquement, ou des bienfaits que l'on prenait
pour acquis, comme un dû, prennent alors une consistance nouvelle.
Perceptions nouvelles, parce que, sensations nouvelles. Par ex. un
verre d’eau rafraîchissant dans un moment de grande chaleur et les
sensations agréables qu’il génère sont perçus plus finement par un
corps qui en avait perdu l’habitude: forgeant ainsi une appréciation
régénérée de ces bienfaits élémentaires de Dieu. Le même processus
d’appréciation se répète pour un simple petit déjeuner, ou les repas
quotidiens, forçant ainsi à la pensée de Celui qui a pourvu l’Homme de
ces infinies bontés, à chaque première bouchée de nourriture. Et ce
sentiment de gratitude effleure même la pensée du plus ingrat des
croyants. C'est une sagesse formidable de la part de notre Créateur. Le
croyant qui fait une pause pour réfléchir, trouvera, là, forcément une
cause à remercier.
Leçon d’humilité...par notre Créateur élaborée!
-
Sans prétendre passer en revue toutes les vertus du Ramadhan de façon
exhaustive, finalement, Dieu, dans Sa Sagesse, veut que chacun éprouve
toute la palette d’humeurs et sensations qui interviennent durant un
jeûne, de sorte à aider l’être humain à mieux les contrôler. Et cela
est d’une importance extrême, car, et nous allons le voir, cela
influence profondément nos relations avec notre monde extérieur, notre
prochain et nous-mêmes.
La clé est la maîtrise de nos émotions
Si
on analyse la structure de notre personnalité, on y décerne
principalement 4 dimensions, l’esprit, le corps, les émotions et l’âme.

Notre vie spirituelle, elle, résulte d’une intense interaction
entre ces différents éléments de la personnalité. Elle est donc à la
fois leur lien unificateur et leur résultante.
Pendant le mois de
Ramadhan, Dieu requiert à chacun un ensemble de sacrifices. Cet
ensemble est constitué de contraintes physiques, certes, mais aussi de
contraintes sur le plan émotionnel, mental et spirituel. Ces 4 éléments
sont indissociables et confèrent son caractère unique au Ramadhan.
Tous
nous connaissons la chair et son pouvoir sur l’esprit à travers les
émotions. Une émotion peut nous faire frissonner, une émotion peut nous
faire rire, ou pleurer, et affecte notre humeur. Il est donc indéniable
que chaque jour, nos émotions influencent notre esprit, et, de là,
notre vie. Et vice-versa: notre mode de vie et ses péripéties, le monde
extérieur, influencent grandement nos diverses émotions. Il y a donc
une interaction complexe et rapide (en millième de seconde) entre notre
corps, nos émotions et notre intellect..
Les émotions sont cependant
la plus dangereuse partie de notre personnalité, car la plus vulnérable
et la plus volatile. A l’inverse de l’esprit, qui raisonne sur des
faits; les émotions sont constituées d’impressions abstraites: amour,
haine, joie, peur, envie. Ces différentes notions ont été acquises au
cours de notre vie; nous avons appris l’envie ou la jalousie, nous ne
sommes pas nés avec.
Nos émotions sont conditionnées par le plaisir
et la douleur: elles veulent éviter le désagréable, l’effort, et
recherchent l’agréable, le confort. Et cela leur confère un redoutable
pouvoir sur tout être humain...à son insu. Nous sommes rarement
conscients de leur force, et combien elles affectent nos vies. Il
existe des gens qui ne réagissent que par et pour les émotions: elles
régissent leur vie.
Ainsi donc, le superficiel s’érige en dogme, et nous perdons l’essence de la foi.

La solution islamique
Aucune religion ne traite spécifiquement cette particularité et faiblesse de la nature humaine...à part l’Islam. Aucune.
L’Islam
est la seule religion qui, non seulement propose, mais impose comme un
des piliers fondamentaux de la foi, un processus de réajustement, de
rééquilibrage, du corps et de ses composants. C’est une opportunité de
réglage annuel!...A travers le mois sacré du Ramadhan.
Le Ramadhan est pour le croyant, il n’a pas été institué en l’honneur de Dieu.
C'est, pour l’Homme, une chance inouïe, de rééquilibrer sa personnalité...Malgré l’opposition du corps.

Refus physique et biologique
Quand le corps reconnaît notre violation de son habitude alimentaire, il commence une révolte bien orchestrée.
Pour
avoir une idée combien le corps et les émotions sont prêts à “se
battre” contre le vécu du Ramadhan, il suffit de se rappeler d’une
expérience que beaucoup d’entre nous ont déjà enregistrée, dans leur
vie.
Il nous est souvent arrivé, d’être en retard en se réveillant
le matin, et de se dépêcher pour ensuite arriver à l’heure, en oubliant
même de manger quoique ce soit avant de partir. Notre intention n’était
pas de jeûner pour Dieu, mais simplement d’être à l’heure. Alors pris
par nos différentes responsabilités, nous oublions souvent de manger
jusqu’à un moment avancé de la journée. Sans même que le corps nous
rappelle à l’ordre. Vrai ?
Cependant, durant le Ramadhan, dès les
premières minutes de la journée, le corps s’assure que nous sommes bien
conscients du conflit interne qui va se développer. Et il nous envoie
des suggestions de ce genre: un ami perdu de vue, qui ne vous a jamais
invité, tout à coup vous invite au restaurant, ou, vous êtes dans les
affaires et les bonnes affaires se traitent souvent autour d’une table,
alors on vous invite. Là, vous êtes embarrassé de dire que vous jeûnez!
Parce que votre relation se dira “c’est quoi encore ces pratiques d’un
autre âge?”. Ainsi donc, on est tenté de se dire qu’après tout pourquoi
pas? Le Coran m’autorise à rattraper ensuite, après le Ramadhan, alors
histoire d’être sociable, je vais accepter et remplacer ce jour de
jeûne après le Ramadhan.
MAIS, votre esprit vous dit, “cher ami, je
crois que tu as déjà promis cette journée à Dieu: aucune nourriture, ni
boisson, ni cigarettes, ni vitamine, du lever au coucher du soleil.
Vas-tu laisser tomber Dieu?”
Et l’esprit domine la chair et les émotions.

Ainsi,
donc, Dieu a élaboré le Ramadhan dans Sa grande Sagesse afin de nous
pourvoir, d’une période suffisamment longue pour un rééquilibrage des
dimensions biologiques, mentales, émotionnelles et spirituelles de sa
personnalité.

Alors dans ce processus long de 30 jours, la
volonté et l’esprit se renforcent. Nous restons mobilisé en permanence.
Nous arrivons à contrôler nos émotions et à les confiner à leur rôle.
Nous reprenons les rênes de notre vie progressivement, les émotions ne
sont plus les vecteurs directeurs de nos actions et de notre
personnalité. Et après 30 jours de cette autodiscipline systématique de
renforcement de notre esprit sur le corps, le croyant est prêt pour une
nouvelle année.
Nous avons pu ainsi rééquilibrer les rôles de chaque
partie de notre personnalité. Nous n’avons pas tué nos émotions, on les
a simplement remis à leur place: de fugaces impressions qui peuvent
nous aider, mais ne doivent pas nous diriger.
Nous arriverons ainsi
à une discipline de contrôle de nos accès émotionnels (colère, peur,
envie...). Discipline qui nous sera profitable, on s’en doute bien,
toute l’année.
Le fait de résister à la nourriture au nom de valeurs
spirituelles, nous aide tous à transcender à la fois le corps et les
émotions pour se ressourcer et renforcer notre résistance à la
tentation.

Comment vit-on le Ramadhan?
Tous les musulmans jeûnent pour Dieu,
pour respecter son commandement. Et cela lui est compté comme piété.
Car le jeûne est un acte dont seul Dieu peut percevoir la sincérité. Il
n’est pas écrit sur le front du musulman qu’il jeûne, tout comme chacun
peut très bien boire ou manger à l’abri du regard des hommes.
Dieu comblera tous les croyants d'une récompense pour ses sacrifices.
Nonobstant ce fait, il y a moyen de potentialiser encore plus le Ramadhan, ce que chaque musulman averti ne manque pas de faire.

C’est
un moment unique d’introspection et de recherche de défaut dans notre
personnalité, et donc forcément des faiblesses résultant de nos
émotions.
Les émotions, comme expliquées, sont générées par les
sensations de plaisir et de peine, le corps se nourrit de produits
organiques. L’esprit est nourri par des idées, la lecture, la
connaissance. Seules ces dernières peuvent renforcer notre esprit et
notre capacité de raisonnement.
La plus grande avenue ouverte à la tentation est l’ignorance.
C’est
pourquoi le premier message qui vint au prophète Mohammad (Paix sur
lui) fut de lire (IKRA). Toutes sciences émanent de et ramènent à Dieu,
nous dit Dieu, dans le Coran.
L’esprit, la raison est la clé de
notre personnalité. Et même de notre vie spirituelle: Dieu dans le
Coran n’impose aucune obligation aux simples d’esprit. Qu’est-ce à
dire? C’est très profond et révélateur cela. Réfléchissons.
Cela
veut dire qu’en Islam, le premier critère d’exigence de la foi est la
Raison. Nul ne peut exiger la foi de celui qui n’a pas la Raison: c’est
la condition sine qua non. C’est extraordinaire. C’est vous dire la
place que l’Islam donne à la Raison! Que ceux qui clament une antinomie
entre Sciences et Islam, y réfléchissent.

Le musulman essaiera de bannir toute perturbation émotionnelle.
Bien
sûr, il n’est de propos, ici, d’en faire une liste exhaustive, mais une
analyse synthétique des phénomènes fondamentaux qui alimentent nos
émotions.
Le jeûneur évitera les discussions vaines et stériles qui
ne font qu’exacerber des nerfs à peine ensommeillés. D’ailleurs, après
quelques jours de jeûnes, il devient naturel d’économiser ses gestes et
ses paroles. On se détache progressivement de l’agitation mondaine,
gagnant chaque jour, ainsi, en indépendance et en sagesse.
L’esprit
est contaminé par certains programmes de TV, où sont exposés violence,
sexe, vices divers. C’est vrai que cela alimente...les émotions par des
sensations. La TV brise nos structures de valeurs, et ses images
programment et contrôlent notre personnalité. Cela n’est plus à
démontrer.
Le croyant profite du Ramadhan pour éteindre la TV, et
instaurer un dialogue dans la famille, pour enrichir la qualité de vie
en famille.
Toutes les grandes nations, avec tout leur argent,
toutes leurs universités, tous leurs grands départements de recherche,
n’ont pas pu se protéger elles-mêmes contre ces images destructrices.
Le musulman a la chance d’avoir le seul mécanisme, connu, pour purifier
corps et esprits: c’est le Ramadhan. Institué, pour l’Homme, par un
Créateur Omniscient.
Cependant, ne pas manger, et, ne pas lire, ne
pas prier, ne pas rester en contact avec Dieu...cela n’est PAS jeûner,
c’est s’affamer; tout simplement. Ce n’est pas le but du Ramadhan.
Il y a une différence qualitative entre s’affamer et jeûner.
Se priver d’aliment, c’est s’affamer.
Le
jeûne existe lorsqu’une personne se prive volontairement de nourriture
et de boisson et accompagne ce choix avec une volonté, et une
interaction avec son Créateur Miséricordieux, à travers la prière, les
pieuses lectures et la méditation.
En transformant la faim du jeûne
en vecteurs de prière, de réflexion, de soumission, le musulman
accroît, nécessairement, sa force spirituelle, de là, sa force de
caractère, son pouvoir de raisonnement, sa capacité d’analyse, bref la
qualité de sa vie intérieure.

Les potentialités du jeûne
sont énormes et sous-estimés par la communauté scientifique, c’est une
fenêtre sur l’autodiscipline et l’introspection, à la portée de chaque
croyant. C’est une école où chaque croyant apprend la faim qu’éprouve
le pauvre pour y être plus sensible, une école où se forge la sagesse
du sage, la paix du cœur et la lumière de l’esprit par la recherche de
la proximité du Bien Aimé.
Certains penseront que c’est là une
version idéaliste, voire édulcorée, du Ramadhan, et que la réalité en
est bien en deçà. Peut-être...Cependant même si l’intégralité des
musulmans ne tire, peut-être, pas du Ramadhan les bénéfices escomptés,
cela n’occulte en rien les sagesses inhérentes et intrinsèques aux
pre--SS--ions du Ramadhan: des musulmans seraient alors en cause, pas
l’Islam, ni ses divines pre--SS--ions.
Le jeûne du Ramadhan met “le
sacrifice” en perspective, dans notre quotidien. Ainsi donc, il ne
s’agit plus de “sacrifice”: c’est la force de la foi qui enlève à
l’acte son caractère sacrificiel et contraignant. Forgeant ainsi, en
chaque croyant, consciemment ou inconsciemment, de nouvelles habitudes
louables de piété. C’est même un signe de jeûne réussi.

Puissent
les jours bénis du Ramadhan, qui viennent et qui reviennent, apporter
au monde: paix, sérénité, justice...comme le fait la voix du Mouazzim
(muezzin), sereine et mélodieuse, du haut des minarets, lorsqu’elle se
pose sur un peuple prosterné dans le soleil déclinant, soumis Seul au
Seigneur des Mondes...
Utopie? Peut-être. Mais même si un tel
souhait n’a que le poids d’une chimère dans notre présent chaotique, il
n’en conserve pas moins toute la valeur de sa sincérité et l’intensité
d’un vœu ardent.
Mais, Dieu sait mieux. </blockquote>

Ahadith about Ramadhan
The messenger of Allah (saws) reported in a hadith al-Qudsi that Allah (SWT) said:
"All
acts done by the sons of Adam are meant for him, except fasting. It is
exclusively meant for Me, and I (alone) will reward him for it"
(Bukhari and Muslim)
"He who does
not desist from obscene language and acting obscenely (during the
period of fasting), Allah has no need that he did not eat or drink."
(Bukhari, Muslim)
In another hadith by Abu Hurairah (raa), the Prophet (saas) said:
"Fasting
is not only to restrain from food and drink, fasting is to refrain from
obscene (acts). If someone verbally abuses you or acts ignorantly
towards you, say (to them) 'I am fasting; I am fasting.”
(Ibn Khuzaimah)
It has been reported by
the way of Abu Hurairah (raa) that the Prophet (saas) reported that
Allah (SWT) said in a Hadith Al-Qudsi:
"All services of the son of
Adam are for him except fasting. It is for Me, and I will reward him
for it. Fasting is a shield. On the day you fast, do not use obscenity,
nor yell at others, nor act ignorantly towards them. However, if anyone
abuses you verbally or attempts to draw you to fight with him, say 'I
am fasting' two times. The Prophet (saas) then states: I swore by the
One (Allah) in Whose Hand is the soul of Muhammad, the breath of the
faster is sweeter to Allah on the Day of Judgment than the scent of
musk. The faster experiences enjoyment twice: he is pleased when he
breaks his fast, and he is pleased when he meets his Maker"
(Muslim)
Abu Hurairah (raa) relates the Messenger of Allah (saas) said when one Ramadan came:
"A
blessed month has arrived. Observing it in fasting is mandated on you
(the believers). During this month, the gates of Paradise will be
opened and the gates of Hellfire will be closed. The evil ones
(Shayaatin) will be handcuffed. In it there is one night, during which
worship is better than worship in a thousand months. Whoever is denied
its blessings has been denied the biggest blessing."
(Ahmed, Nasaae, and Bayhaqi)
Amir bin Al-As reported that the messenger of Allah (saws) said
"Indeed as to the one who fasts, during the time he breaks his fast, this supplication will not be turned away by Allah."
As reported by
Al-Tirmidhi, the Messenger of Allah (saws) has been reported as saying:
"There are three categories of people whose supplications will not be
rejected: the person who observes the fast until he breaks it, a just
ruler, and a person who has been oppressed."
Anas (raa) related that the Messenger of Allah said:
"Take your early morning meal for in that is a blessing."
(Bukhari, Muslim)
In another report by
Miqdam bin Ma'a Diyikarib (raa) the Messenger of Allah (saas) said:
"Take this early morning meal for it is a blessed meal."
(Bukhari, Muslim)
Abu Sa'eed Al-Khudri (raa) the Messenger of Allah (saas) said,
"Sahuur
is a blessed meal, do not neglect it even if it is a mouthful of drink.
For Allah and the Angels bless those who observe it."
(Ahmed)
It has been reported
that Abdul Malik bin Al-Asma'e was in Makkah when Ramadan came, so he
decided to leave for Taif to escape its heat. On the way, he met a
Bedouin who told him that he was heading for Makkah. Abdul Malik asked
him, "Aren't you afraid of Makkan heat in Ramadan?". The Bedouin
replied, "It is from the heat (hellfire) I am running away."
In a hadith related by Abu Sa`ed, the Messenger of Allah said:
"Whoever intends to retreat with me should retreat during the last ten nights (of Ramadan)." (Bukhari).
In a hadith related by Abu Hurairah (raa), the Messenger of Allah (saas) said:
"He
who spends the night in prayer on the Night of Power, as a sign of His
faith, and seeking rewards from Allah, his previous sins will be
forgiven."
(Bukhari, Muslim)
The Messenger of Allah said:
"Whoever
observes night prayer in Ramadan as an expression of his faith and to
seek reward from Allah, his previous sins will be blotted out."
(Muslim)
In a hadith reported by Ibn Abbas (raa) he said:
"The
Messenger of Allah (saas) has mandated the obligation of fast breaking
alms as a cleanser of the faster from (what one may have done) mistakes
or obscene acts, and to provide for the poor. Whoever gives it before
`Eid prayer, it is an accepted alms, but whoever gives it after Eid
prayer, it is only a charity like any ordinary charity."
(Abu Dawud)
In a Hadith related by
Ibn 'Umar (raa), the Messenger of Allah (saas) commanded the Muslims to
give alms when fastbreaking people leave for Eid prayer."
(Muslim and others)
In another report by Ibn Abbas
(raa), he said: "A man came to the Messenger of Allah and asked him,
`Oh Messenger of Allah, my mother passed away and upon her is the
obligation of fast, should I make it up?' The Prophet (saas) responded:
`If your mother was indebted, would you pay back her debt?' He said,
`Yes.' The Prophet (saas), then said, the debt of Allah is worthy of
paying.'

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The Quran and Hadith on Ramadan

THE QURAN ON FASTING
"O you who believe! Fasting is prescribed for you as it was
prescribed for those before you, that you may become Al-Muttaqun (the
pious).
(Fasting) for a fixed number of days, but if any of you is ill or on
a journey, the same number (should be made up) from other days. And as
for those who can fast with difficulty, (i.e. an old man, etc.), they
have (a choice either to fast or) to feed a poor person (for every
day). But whoever does good of his own accord, it is better for him.
And that you fast, it is better for you if only you know." (2:183-84)
"The month of Ramadan in which was revealed the Quran, a guidance
for mankind and clear proofs for the guidance and the criterion
(between right and wrong). So whoever of you sights (the crescent on
the first night of) the month (of Ramadan), he must fast that month,
and whoever is ill or on a journey, the same number (of days which one
did not fast must be made up) from other days.
Allah intends for you ease, and He does not want to make things
difficult for you. (He wants that you) must complete the same number
(of days), and that you must magnify Allah for having guided you so
that you may be grateful to Him" (2: 185).
"It is made lawful for you to have sexual relations with your wives
on the night of the fasts. They are garments for you and you are the
same for them. Allah knows that you used to deceive yourselves, so He
turned to you and forgave you. So now have sexual relations with them
and seek that which Allah has ordained for you, and eat and drink until
the white thread (light) of dawn appears to you distinct from the black
thread (darkness of night), then complete your fast till the nightfall.
And do not have sexual relations with them (your wives) while you
are in Itikaf in the mosques. These are the limits (set) by Allah, so
approach them not. Thus does Allah make clear His signs to mankind that
they may become Al Muttaqun (the pious)" (2:187).
"Verily! We have sent it (this Quran) down in the night of Al-Qadr.
And what will make you know what the night of Al-Qadr is?
The night of Al-Qadr is better than a thousand months
Therein descend the angels and the Ruh (Gabriel) by Allah's Permission with all Decrees,
Peace! until the appearance of dawn (97:1-5)
THE HADITH ON FASTING
Abu Huraira related that the Prophet (peace and blessings be upon
him) said: Whoever fasts during Ramadan with faith and seeking his
reward from Allah will have his past sins forgiven. Whoever prays
during the nights in Ramadan with faith and seeking his reward from
Allah will have his past sins forgiven. And he who passes Lailat
al-Qadr in prayer with faith and seeking his reward from Allah will
have his past sins forgiven (Bukhari, Muslim).
Abu Huraira related that Rasulullah said: If anyone omits his fast
even for one day in Ramadan without a concession or without being ill,
then if he were to fast for the rest of his life he could not make up
for it (Bukhari).
Abu Huraira related that the Prophet said: Allah the Majestic and
Exalted said: "Every deed of man will receive ten to 700 times reward,
except Siyam (fasting), for it is for Me and I shall reward it (as I
like). There are two occasions of joy for one who fasts: one when he
breaks the fast and the other when he will meet his Lord" (Muslim).
Abu Huraira related that Rasulullah said: Many people who fast get
nothing from their fast except hunger and thirst, and many people who
pray at night get nothing from it except wakefulness (Darimi).
When to start fasting
Ibn Umar related that the Prophet said: Do not start fasting unless
you see the new moon, and do not end fasting until you see it. If the
weather is cloudy then calculate when it should appear (Bukhari,
Muslim).
The Suhoor meal (which is eaten before dawn)
Anas related that Rasulullah said: Take the Suhoor meal, for there is blessing in it (Bukhari, Muslim).
Breaking your fast
Salman ibn Amir Dhabi related that the Prophet said: Break your fast
with dates, or else with water, for it is pure (Abu Dawud, Tirmidhi).
Fasting during a journey
Aisha related that Rasulullah was asked whether one should fast when
on a journey, and he replied: Fast if you like, or postpone it if you
like (Bukhari, Muslim).
Behavior while fasting
Abu Huraira related that the Prophet said: If a person does not
avoid false talk and false conduct during Siyam, then Allah does not
care if he abstains from food and drink (Bukhari, Muslim).
Forgetfully eating or drinking while fasting
Abu Huraira related that Rasulullah said: If anyone forgets that he
is fasting and eats or drinks he should complete his Siyam, for it is
Allah who has fed him and given him drink (Bukhari, Muslim).
Providing for those who are breaking the fast
Zaid ibn Khalid Juhni related that the Prophet said: He who provides
for the breaking of the Siyam of another person earns the same merit as
the one who was observing Siyam diminishing in any way the reward of
the latter (Tirmidhi).
Lailat al-Qadr
Aisha related that the Prophet said: Look for Lailat al-Qadr on an
odd-numbered night during the last ten nights of Ramadan (Bukhari).
Anas ibn Malik related that Rasulullah said: When Lailat al-Qadr
comes Gabriel descends with a company of angels who ask for blessings
on everyone who is remembering Allah, whether they are sitting or
standing (Baihaqi).

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A blessed month has arrived. Observing it in fasting
is mandated on you. During this month, the gates of Paradise will be
opened and the gates of Hellfire will be closed. (Abu Hureirah)x

Ramadan mubarak! (a blessed Ramadan!)x

Ramadan is the ninth month of the Islamic calendar
and the most sacred of the twelve months. The name Ramadan derives from
the Arabic word for intense heat and sun-scorched ground. A number of
reasons have been advanced to explain the linguistic connection:

It refers to the hot, dry sensation of thirst during this month of fasting
Ramadan scorches out evil like the sun scorches the earth
Just as heat shapes and influences all matter — organic and inorganic — so does Ramadan shape and influence the believer
Fasting

The Koran mandates fasting during the month of Ramadan:x

The month of Ramadan is that in which the Koran
was revealed, a guidance to men and clear proofs of the guidance and
the distinction; therefore whoever of you is present in the month, he
shall fast therein, and whoever is sick or upon a journey, then (he
shall fast) a (like) number of other days... (sura 2.185, known as The
Cow)x

Fasting, or sawm, during the month of Ramadan is one of the five pillars of Sunni Islam.x

Why fast?x

to develop patience and self-control
to learn sympathy for the deprived
to cleanse the body and mind
to gain appreciation for Allah's bounty
to demonstrate the depth of one's commitment
to
protect against sin. A hadith states: "Satan runs in the circulatory
system of the son of Adam in the same way blood circulates in our
system; so tighten his passages with hunger."x
There are, then, three levels of the Ramadan fast: x

refraining from the physical things that are forbidden (performed with the mouth/stomach/sexual organs)
restraining oneself from saying, hearing and looking at forbidden things (performed with the senses)
renewing one's devotion to Allah (performed with the heart and mind).x
Special
meals are eaten before and after each day of fasting: suhoor before the
dawn prayers, and iftar, the evening meal often eaten communally and
often including dates.x

I swore by the One in Whose Hand is the soul of
Muhammad, the breath of the faster is sweeter to Allah on the Day of
Judgment than the scent of musk. (Abu Hureirah)

In addition, Ramadan is a time for increased
devotion, reading of the Koran, self-improvement, community
involvement, charity and good deeds.x

He who does not desist from obscene language and acting obscenely, Allah has no need that he did not eat or drink. (Bukhari)x

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Hadith Ramadan
*Le prophète sws a dit :
"Quand vient le Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes, les portes de l Enfer sont fermées et les démons sont enchaînés"

*Le prophète (SAW) dit:
«La meilleure charité est celle accomplie pendant Ramadan» (Tirmidy)

*Le prophète (SAW) dit:

«Qui donne à manger ou à boire à quelqu’un qui jeûne, d’un bien
licitement acquis, les anges ne cessent de prier pour lui durant
Ramadan. L’archange Gabriel prie pour lui la nuit du Destin» (Boukhari)

*D’après
Abou Said al-Khoudri (Que Dieu soit satisfait de lui), le Messager de
Dieu (Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur lui) a dit :
« Celui qui a jeûné un jour pour Dieu et pour Lui plaire, Dieu éloignera son visage du feu (de l’Enfer) de soixante dix années»

*D’après Abou Hourayra (P.A.A) le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :
«
Allah a dit : toute action accomplie par le fils d’Adam lui revient à
l’exception du jeûne ; Il m’appartient, et c’est Moi qui en assure la
récompense. Le jeûne est un bouclier. Quand l’un de vous est en jeûne,
qu’il ne profère pas de propos obscènes, qu’il ne crie pas. Si on
l’insulte ou s’attaque à lui, qu’il dise : je suis un jeûneur. Au nom
de celui qui tient mon âme en Sa main !L’odeur de la haleine du jeûneur
est plus agréable à Allah que l’odeur du musc. Le jeûneur éprouve une
double joie au moment de la rupture de son jeûne et lors de sa
rencontre avec son Maître. » (rapporté par al-Bokharin, 1771)

*D’après Abou ‘Ayyoub Al-’Ansariyy, le Messager de Allah a dit :
[rapporté par Mouslim] ce qui signifie : "Celui qui jeûne Ramadan et le fait suivre par [le jeûne de] six jours de Chawwal est comme celui qui jeûne toute une vie".

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Sawm (Arabic: )x الصوم

is an Arabic word for fasting regulated by Islamic
jurisprudence. In the terminology of Islamic law, Sawm means "to
abstain from eating, drinking and sexual intercourse".[1] The
observance of sawm during the Islamic holy month of Ramadan is one of
the Five Pillars of Islam, but is not confined to that month.x

Other languages
For example, the Muslims of
Afghanistan, India, Iran, Bangladesh, Pakistan and Central Asia use the
word rozah which comes from the Indo-Iranian language of Dari. In
Turkey, Sawm is called oruç (compare Kyrgyz öröz), while the Malay
community in Malaysia and Singapore call it puasa, which is derived
from Sanskrit, upvaasa. Puasa is also used in Indonesia. Interestingly,
the word is also found in the Maltese language.x

Definition
Muslims are prohibited from
eating, drinking, smoking, and engaging in sexual intercourse from dawn
(fajr) to sunset (maghrib). Fasting is essentially an attempt to seek
nearness to Allah and increase one's piety. One of the remote aims of
fasting is to sympathize with those less fortunate ones who do not
always have food and drink readily available. Also one must try to
avoid cursing and thinking evil thoughts. Fasting is also viewed as a
means of controlling one's desires (of hunger, thirst, sexuality,
anger) and focusing more on devoting oneself to God.x

Sawm also carries a significant spiritual meaning.
It teaches one the principle of love: because when one observes
Fasting, it is done out of deep love for God.x

Fasting in the Qur'an
In the Qur'an, this practice is mentioned:x

يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

O those who believe, the fasts have been enjoined
upon you as were enjoined upon those before so that you be
God-fearing.[Qur'an 2:183]

Days For Fasting

Month of Ramadhan
Fasting in the month of Ramadan is considered Fard (obligatory).x

Days For Voluntary Fasting
Islam also prescribed certain days for non-obligatory, voluntary fasting, such as:x

each Monday and Thursday of a week
the 13th, 14th, and 15th day of each lunar month
six days in the month of Shawwal (the month following Ramadan)
the Day of Arafat (9th of Dhu al-Hijjah in the Islamic (Hijri) calendar)
the
Day of Ashura (10th of Muharram in the Hijri calendar), with one more
day of fasting before or after it (For Sunni Muslims only. It is
Abominate in Shia Islam)
As often as possible in the months of Rajab and Shaban before Ramadhan
First ten days of Dhu al-Hijjah in the Islamic calendar

Days When Fasting Is Forbidden
This section requires expansion. x

Although fasting is considered a pious act in Islam,
there are times when fasting is prohibited. There are certain days on
which fasts are prohibited:x

Eid ul-Adha
Eid ul-Fitrbut it could be offered before eating the breakfast and after offering the prayers

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Choix de Hadith et de Versets

sur le Jeûne (as Siyâm)

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1- Versets coraniques :

• «
(Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été
révélé pour servir de bonne direction aux hommes, et preuves claires de
la bonne direction et du discernement» ( Sourate II.185)

• « …Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne!». (Sourate II.185)

•
« Ô croyants! on vous a prescrit le jeûne (Al-Siyam) comme on l'a
prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété » (Sourate II. 183)

• «
Nous l'avons, certes, fait descendre (le Coran) dans la nuit de la
Destinée. Et qui te dira ce qu'est la nuit de la Destinée ? La nuit
de la Destinée est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descendent
les Anges ainsi que l'Esprit, avec la permission de leur Seigneur,
chargés de tout ordre. Elle est paix et salut jusqu'au lever du jour».
(sourate 97: la Destinée)

2- Hadiths :

Le Prophète Sidna Mohammed–Salut et Paix soient sur Lui- a dit:

• «Le
Ramadan est venu à vous! C'est un mois de bénédiction. Allah vous
enveloppe de paix et fait descendre la miséricorde. Il décharge le
croyant de ses fautes et Il exauce ses demandes. Allah vous regarde
rivaliser d'ardeur dans ce but et Il se loue de vous auprès de Ses
anges. Montrez à Allah le meilleur de vous-mêmes, car il est bien
malheureux celui qui est privé de la miséricorde d'Allah, Puissant et
Majestueux!». (Recueil d’Ibn Majah)

• «C'est
le mois de la patience, et la récompense de la patience est le Paradis.
C'est le mois du don. C'est un mois dans lequel les ressources du
croyant augmentent. Un mois dont le début est miséricorde, dont le
milieu est pardon et la fin affranchissement du feu de l'Enfer».
(Bayhaqi)

• «Lorsque
arrive la première nuit du mois de Ramadan, Allah ordonne à son
Paradis: «Prépare-toi et embellis-toi pour Mes serviteurs qui viendront
bientôt dans Ma demeure et Ma générosité, se reposer des peines du
monde ici-bas». (Bayhaqi)

• «Celui
qui jeûne le mois de Ramadan, en connaissant et en respectant avec
vigilance les règles du jeûne, expie les fautes de son passé».
(Boukhari)

• «Si
les serviteurs connaissaient la valeur du mois de Ramadan, ils
souhaiteraient que l'année entière fût Ramadan. » (Bayhaqi)

• «Celui
qui jeûne un jour pour l'amour d'ALLAH, sera éloigné du Feu, d’une
distance pareille à celle que l’on parcourt en 70 années.» (Rapporté
par Boukhari et Mouslim)

• «
Une des portes du Paradis est appelée "Porte de Rayâne" - La Porte des
Rafraîchissements. Seuls ceux qui jeûnent la franchiront. Il sera dit:
Où sont ceux qui jeûnaient?" Ils se lèveront alors et entreront. Aucune
autre personne ne la franchira. Elle sera refermée à jamais.» (Rapporté par Abou Sonni et Abou Naïm).

• «La
première nuit de Ramadan, tout démon, tout djinn est enchaîné. Toutes
les portes de l'enfer sont fermées, aucune ne s'ouvre. Toutes les
portes du Paradis sont ouvertes, aucune ne se ferme. On appelle:"Ô toi
qui veut du bien, accours! Ô toi qui veut faire du mal, cesse!" Cet
appel est renouvelé chaque soir, et chaque soir ALLAH sauve de l'Enfer
un certain nombre de croyants.» (Rapporté par Tirmidy)

• Abû
Hurayrah - qu'Allâh l'agrée - relate que le Messager de Dieu - Paix et
Bénédictions divines sur Lui - a dit: "Allâh, Exalté soit-Il, a dit :
« Toute l'oeuvre du fils d'Adam lui appartient (au Prophète) à
l'exception du jeûne qui M'appartient et c'est Moi Qui le rétribue. Le
jeûne est une protection. Quand le jour du jeûne arrive, ne commettez
pas ni turpitude ni obscénité. Si quelqu'un vous insulte ou vous
cherche la querelle dites : Je jeûne. Par Celui Qui tient l'âme de
Mohammad dans Sa Main, l'odeur de la bouche de celui qui jeûne est plus
agréable auprès de Dieu que le parfum du musc. Celui qui jeûne a deux
joies : celle de la fin du jeûne et, s'il meurt, celle de rencontrer
son Seigneur muni de son jeûne. »

• « Une Omra pendant Ramadan, vaut un grand pèlerinage en ma compagnie ». (Recueils de Boukhari et Mouslim)

• « Les
cinq prières rituelles, la prière du vendredi jusqu'au vendredi
suivant, le jeûne du mois de Ramadan jusqu'au Ramadan prochain, tous
ont un effet absolutoire si on évite les péchés graves.» (Hadith
rapporté par Mouslim)

• «Le jeûne préserve de l'enfer tel un bouclier au combat» (rapporté par l'Imam Ahmed)

• Abdallah
Ibn Omar (qu'Allah Soit Satisfait de lui) rapporte: «L'envoyé d'Allah
(Paix et Bénédiction sur Lui) a dit :«Le Jêune et le Coran
intercèderont en faveur du serviteur le Jour de la Résurrection. Le
Jêune dira : "Ô Mon Seigneur ! je l'ai empêché de se nourrir et de
satisfaire son désir, prends moi donc comme intercesseur en sa faveur".
Et le Coran dira : "Je l'ai empêché de dormir la nuit, prends moi donc
comme intercesseur en sa faveur." Et ils intercèderont.» (Rapporté par
l'Imam Ahmed)

• «L'invocation de celui qui jeûne sera exaucée chaque fois qu'il rompt son jeûne (le soir)» (Rapporté par Ibn Maja)

• Dieu
-à Lui la Puissance et La Gloire- a dit :«...A l'exception Le Jeûne
M'appartient ; et c'est Moi qui accorde la récompense, car le serviteur
jeûneur abandonne pour moi sa nourriture et son désir. Le jeûneur a
deux joies : lorsqu'il rompt son jeûne, il se réjouit, et lorsqu'il
rencontre Son Seigneur, il se réjouit d'avoir jeûné.»

• «L'haleine du jeûneur est plus parfumée auprès de Dieu que l'odeur du musc» (Hadith Qodsi rapporté par Moslim).

• «Jeûnez
et vous acquerrez la santé. Il est un repos qu'on assigne à l'appareil
digestif, il débarrasse le corps de parasites, assainit les
intestins... »

• «C'est un mois où vous êtes les Invités d'Allah et Ses honorés».

• «Si les serviteurs savaient quelle est la valeur du mois de Ramadan, ils souhaiteraient que l'année entière fût Ramadan ». (Rapporté par Bayhaqi)

•
«Quand celui qui jeûne boit ou mange par mégarde, qu'il poursuive son
jeûne. C'est Dieu qui l'a nourri et qui lui a donné à boire.» (Recueils de Boukhari et Mouslim)

•
«Toutes les fautes passées sont pardonnées à celui qui passe la nuit du
Destin en veillée pieuse avec foi et espoir de récompense». (Rapporté
par Moslim).

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